十種依果

菩薩遵循著菩薩乘去修行, 所獲得的功德有十種, 叫做十種依果, 即菩提心依果(究竟不忘失大乘)、 善知識依果(隨順和合)、 善根依果(長養諸善根)、 諸波羅密依果(究竟修行)、 一切法依果(永出生死)、 諸願依果(長養菩提)、 諸行依果(廣為修習)、 菩薩依果(得一生補處)、 供養佛依果(信心不壞)、 一切如來依果(離正教轉倒)。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十种依果 → 十種依果 — 菩薩遵循著菩薩乘去修行, 所獲得的功德有十種, 叫做十種依果, 即菩提心依果(究竟不忘失大乘)、 善知識依果(隨順和合)、 善根依果(長養諸善根)、 諸波羅密依果(究竟修行)、 一切法依果(永出生死)、 諸願依果(長養菩提)、 諸行依果(廣為修習)、 菩薩依果(得一生補處)、 供養佛依果(信心不壞)、 一切如來依果(離正教轉倒)。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種方便 — ﹝出晉譯華嚴經﹞ 〔一、 布施方便〕, 謂修菩薩行者, 心無慳吝, 於身命財, 悉皆喜捨, 但欲利益眾生, 不求人之恩報, 是為布施方便也。 〔二、 持戒方便〕, 謂修菩薩行者, 堅持禁戒, 行頭陀行, 威儀具足; 不輕他人, 於諸塵境, 心無染著, 是為持戒方便也。 (梵語頭陀, 華言抖擻。 ) 〔三、 忍辱方便〕, 謂修菩薩行者, 遠離顛倒瞋恚, 而無彼我之想; 於諸眾生, 設有橫逆侵加於己, 悉能忍受, 心無所動, 是為忍辱方便也。 〔四、 精進方便〕, 謂修菩薩行者, 於諸梵行, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种有依行轮 → 十種有依行輪 — ﹝出地藏十輪經﹞ 有依行者, 有可憑依之行業也。 輪以摧碾為義。 佛謂眾生依此行業, 而修菩提, 則能摧破一切煩惱惑業, 故曰輪也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 具足淨信〕, 謂眾生具足清淨信心, 則於一切善惡業緣受報因果, 皆無所疑, 此為有依行也。 〔二、 具足慚愧〕, 謂眾生具足慚愧之心, 凡有所作, 身口過非, 而能內自羞恥, 發露向人, 悉不覆藏, 此為有依行也。 〔三、 安住律儀〕, 謂眾生若能攝身口意業, 安住淨戒, 則於殺盜婬妄等諸律儀, 悉無毀犯,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種有依行輪 — ﹝出地藏十輪經﹞ 有依行者, 有可憑依之行業也。 輪以摧碾為義。 佛謂眾生依此行業, 而修菩提, 則能摧破一切煩惱惑業, 故曰輪也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 具足淨信〕, 謂眾生具足清淨信心, 則於一切善惡業緣受報因果, 皆無所疑, 此為有依行也。 〔二、 具足慚愧〕, 謂眾生具足慚愧之心, 凡有所作, 身口過非, 而能內自羞恥, 發露向人, 悉不覆藏, 此為有依行也。 〔三、 安住律儀〕, 謂眾生若能攝身口意業, 安住淨戒, 則於殺盜婬妄等諸律儀, 悉無毀犯,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种见佛 → 十種見佛 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂菩薩修殊勝行, 離諸障礙, 稱佛所行, 得見十佛, 了了分明, 如是見者, 乃名真見。 故云十種見佛也。 〔一、 安住世間, 成正覺, 佛無著見〕, 謂如來乘如實道, 示成正覺, 安住世間, 而不著涅槃, 不著生死。 菩薩稱佛無著而見, 是名安住世間, 成正覺, 佛無著見。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 願佛出生見〕, 謂如來乘願出生, 無處不現。 菩薩稱佛出生而見, 是名願佛出生見。 〔三、 業報佛深信見〕, 謂如來修萬行善業之因, 感相好莊嚴之報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種見佛 — ﹝出華嚴經疏﹞ 謂菩薩修殊勝行, 離諸障礙, 稱佛所行, 得見十佛, 了了分明, 如是見者, 乃名真見。 故云十種見佛也。 〔一、 安住世間, 成正覺, 佛無著見〕, 謂如來乘如實道, 示成正覺, 安住世間, 而不著涅槃, 不著生死。 菩薩稱佛無著而見, 是名安住世間, 成正覺, 佛無著見。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 願佛出生見〕, 謂如來乘願出生, 無處不現。 菩薩稱佛出生而見, 是名願佛出生見。 〔三、 業報佛深信見〕, 謂如來修萬行善業之因, 感相好莊嚴之報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种教体 → 十種教體 — ﹝出華嚴經疏﹞ 教者, 謂如來所說一大藏教也。 體即體性, 教之本也。 然如來所說之教, 詮顯權實義趣, 淺深不同, 故分十體, 收攝一切教法罄無不盡也。 (權者, 三乘權教, 謂聲聞、 緣覺、 菩薩也。 實者, 一乘實教也。 ) 〔一、 音聲語言體〕, 謂言音語業為教體也。 故佛唱號言辭, 評量論說, 是為教體。 楞嚴經云: 此方真教體, 清淨在音聞。 是也。 〔二、 名句文身體〕, 名者, 依事立名; 句者, 眾語合成; 文者, 聯合眾義。 皆言身者, 身即聚集之義。 謂此三者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種教體 — ﹝出華嚴經疏﹞ 教者, 謂如來所說一大藏教也。 體即體性, 教之本也。 然如來所說之教, 詮顯權實義趣, 淺深不同, 故分十體, 收攝一切教法罄無不盡也。 (權者, 三乘權教, 謂聲聞、 緣覺、 菩薩也。 實者, 一乘實教也。 ) 〔一、 音聲語言體〕, 謂言音語業為教體也。 故佛唱號言辭, 評量論說, 是為教體。 楞嚴經云: 此方真教體, 清淨在音聞。 是也。 〔二、 名句文身體〕, 名者, 依事立名; 句者, 眾語合成; 文者, 聯合眾義。 皆言身者, 身即聚集之義。 謂此三者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──火喻菩萨十种善法 → 十種善法──火喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 鍛煉陶鎔, 必假其力, 起滅變化, 莫測其由; 至若盡群有而歸一空, 破諸暗而昭萬象, 是皆火之德也。 菩薩修行, 以智慧火, 了妄即真, 鍛凡成聖, 破有著而歸空, 照昏迷而為朗, 故以火喻焉。 〔一、 燒煩惱薪〕, 智慧如火, 煩惱如薪。 菩薩以智慧觀察, 滅除貪瞋癡等煩惱, 淨盡無餘; 譬如大火, 能燒大地草木諸類, 淨盡無餘也。 〔二、 成熟佛法〕, 菩薩修行, 以智慧觀察, 成熟一切佛法, 既已成熟, 歷劫不壞; 譬如火性之熱,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種善法──火喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 鍛煉陶鎔, 必假其力, 起滅變化, 莫測其由; 至若盡群有而歸一空, 破諸暗而昭萬象, 是皆火之德也。 菩薩修行, 以智慧火, 了妄即真, 鍛凡成聖, 破有著而歸空, 照昏迷而為朗, 故以火喻焉。 〔一、 燒煩惱薪〕, 智慧如火, 煩惱如薪。 菩薩以智慧觀察, 滅除貪瞋癡等煩惱, 淨盡無餘; 譬如大火, 能燒大地草木諸類, 淨盡無餘也。 〔二、 成熟佛法〕, 菩薩修行, 以智慧觀察, 成熟一切佛法, 既已成熟, 歷劫不壞; 譬如火性之熱,… …   Dictionary of Buddhist terms

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